禅的思想是：空灵、豁达、开阔、明朗的人间清流。
禅的生活是：积极、自在、简朴、自适的安心方式。
禅的理念是教人：首先学着放下自私、自欺、自怨、自慢、自我枷锁，才能海阔天空地任运飞翔。
禅的方法是教人：首先练习认识自我、肯定自我，然后粉碎自我，才是悟境的现前。
禅的目的是教人：学着将现实世界的八热地狱，转变为清凉国土的七宝莲池；试着把自害害人的身口意三业，转化为自利利他的慈悲与智慧。
本书不是禅，仅希望借它来向读者诸君透露一些关于禅的消息。
禅与悟——传统宗教文化丛书
内容提要 ：
编辑推荐 ：
禅宗的悟，或是不假阶梯，一触即悟，或是苦参实究，突然自发。
禅的思想是空灵、开阔明朗的人间清流。禅的生活是积极、自在、简朴、自适的安心方式。禅的理念是教人首先学着放下怎么、自欺、自怨、自慢、自我枷锁，才能海阔天空地任意飞翔。禅的方法是教人首先练习认识自我肯定自我，然后粉碎自我。才是悟境的现前。 作者简介 ：
圣严法师，1930年出生于中国江苏省南通县。十三岁出家，曾于台湾高雄山中闭关六年，嗣后留学日本，1975年获得立正大学文学博士学位。
法师历任中国文化大学教授、中华学术院佛学研究所所长、美国佛教会副会长及译经院院长，创办中华佛学研究所，发行佛学学报及佛学研究年刊，为辅大、政大、文大博士及硕士研究生担任论文指导。又创办法鼓山国内外禅修、文教、慈善体系的人文社会大学、僧伽大学、僧团道场、七个基金会、中英文四种定期刊物。他以中日英三种语文，在亚、美、欧各州出版著作近百种。
他是国际知名的禅师、教育家、学者、作家，特别重视戒行的提倡、禅修的实践、知见的厘清，且以精湛的佛学义理，配合健康浅易的修持方法，指导修禅。
他所推动的理念是，提升人的品质，建设人间净土；主张以教育完成关怀的任务，以关怀达到教育的目的。
目录 ：
自序
禅悟与静坐 禅与悟 禅与缠 悟与误 情与理——如何处理复杂的人际关系 美与恶——如何建立正确的价值观念 梦中说梦 法喜与禅悦 心净国土净 人间净土 禅——如来如去 禅——解脱自在 禅——平常身心 禅——担水砍柴 禅——人类意识 禅——心理健康 禅——内外和平 禅——你·我·他 禅——多·一·无 有分别与无分别 正道与邪道 时空与生命的超越 禅与日常生活 禅与现代人的生活 禅的文化 《六祖坛经》的思想 禅意尽在不言中——《默照铭》解释 附录：《默照铭》全文 书摘：
禅并不一定要静坐，但是要有静坐的基础。 []静坐对我们的身心都有好处。它能促进身体的健康及心理的平衡，能使 我们减少执著，也能使我们的头脑更冷静、更清楚；再进一步，便能产生智 慧，开发精神的领域。可是从禅的观点来看，若无佛法的指导，由静坐所产 生的智慧仍然是带有烦恼的。由于他的自我中心还在，一旦遇到跟他自己有 冲突的人、事、景物之时，他的内心就会痛苦挣扎了。 静坐应注意的事项有三：1.调身，2.调息，3.调心。 所谓调身，是指正确舒适的坐姿，以及静坐中的身体反应。 至于调息，是指呼吸，可随着各人定力的深浅分为四个层次：鼻息、腹 息、胎息、龟息。“鼻息”是使用鼻孔出入的自然呼吸。“腹息”时，空气 虽然是由鼻孔进出，可是不注意鼻孔，也不感觉到是用鼻孔呼吸，而仅是腹 部起伏蠕动。所谓“胎息”，是不用鼻孔呼吸，全身的每一个毛孔都能成为 呼吸器官。此时的大宇宙即是母胎，自身是胎儿。“龟息”则自己不需要呼 吸体外的空气，甚至心脏也停止跳动，此时修行者的身体已能独立自成一个 宇宙，用自己体内的气或能来运行，自给自足，不必由体外提供空气或养分 。 至于如何照顾心念，一般是以止观的方法来摄心凝念。使用数呼吸、观 身不净、念佛、礼拜、静坐、冥想等方法，均可达成目的。 静坐的主要目的，在于集中散乱的心，使它渐渐变成统一心。通常人在 得到心的统一之时，认为自己已经没有自我而达到了无我的阶段。其实那只 是静坐的层次，或是定的层次。定的经验也有高低，故有四禅八定之分，但 都不出于统一心的范围，而且尚未达到及于无心空慧的实证。从上述可知， 如果是用中国佛教禅悟的角度来看，“定”的经验，未必等于禅宗的禅定。 那么，什么是禅宗的禅定呢?六祖惠能大师的《坛经》说：“外离相即 禅，内不乱即定。”“不见人之是非善恶过患。”接触诸种外境而心不乱， “于念念中，自见本性清净。”可见禅宗的禅定是在清净的智慧观照，不在 于统一心的定境，因为若住于统一心的定境，依旧未离执著。 P2-3 |