《大学》强调学习，要“修身”、“处善”；《中庸》主在行为准则，教人发现“至善”和遵守常道。二书珠联璧合，相得益彰。为了方便读者阅读和理解，本书以朱熹的《四书章句集注》为底本，按章节次序先进行简注，接着翻译原文，最后详加评析，文后选编附录。注释中对历代理解歧异者，择善而从。译言语诚心诚意 量忠于原文，多用直译，少用意译。评析力求深入浅出，也引用古人的原文，以求雅俗可以共赏。
《大学》《中庸》注评
内容提要 ：
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《大学》强调学习，要“修身”、“处善”；《中庸》主在行为准则，教人发现“至善”和遵守常道。二书珠联璧合，相得益彰。为了方便读者阅读和理解，本书以朱熹的《四书章句集注》为底本，按章节次序先进行简注，接着翻译原文，最后详加评析，文后选编附录。注释中对历代理解歧异者，择善而从。译言语诚心诚意 量忠于原文，多用直译，少用意译。评析力求深入浅出，也引用古人的原文，以求雅俗可以共赏。
目录 ：
前言
大学 中庸 《大学》《中庸》评论资料选编 书摘：
书摘 []【题解】 《大学》这部书，原是《礼记》中的第四十三篇，宋代理学家单独抽出 成书，程颐有《改正大学》，朱熹又以此为底本，对章节重新进行了编排， 分为经文1章，传文10章。朱熹说：“凡传十章，前四章统论纲领指趣，后 六章细论条目工夫，其第五章乃明善之要，第六章乃诚身之本，在初学尤为 当务之急，读者不可以其近而忽之也。”本书的章节顺序，即依朱熹《大学 章句》的编排，小有改动。 《大学》是古代教育理论的著作，也是儒家政治理论纲领。汉代郑玄在 《三礼目录》中说：“名日《大学》者，以其记博学，可以为政也。此于《 别录》属《通论》。”唐代孔颖达认为：“此《大学》之篇，论学成之事， 能治其国，章明其德于天下，却本明德所由，先从诚意为始。”宋代朱熹认 为《大学》这本书是古代大学所以教人之法，相对于十五岁前的小学而言。 他说：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以 洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文。及其十有五年，则自天子 之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学 ，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分 也。”(《四书章句集注》)宋代卫浞引程颐说：“《大学》乃孔子遗书，须 从此学则不差。”“初学入德之门，无如《大学》者，今之学者赖有此篇书 存，其它莫如《论》、《孟》。”引蓝田吕氏日：“小学之教，艺也，行也 。大学之教，道也，德也。礼、乐、射、御、书、数，艺也；孝、友、睦、 姻、任、恤，行也。自致知至于修身，德也；所以治天下国家，道也。古之 教者，学不躐等，必由小学然后进于大学。”(卫浞《礼记集说》卷一可四 十九)引永嘉薛氏曰：“所谓大学者，以其学而大成，异于小学。处可以修 身齐家，出可以治国平天下也。”(卫浞《礼记集说》卷一百五十二) 总体来说，《大学》讲的是“格物”、“致知”、“诚意”、“正心” 、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的教育理论宗旨，即所谓“ 道”，而不是具体的方法。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。①知止而后有定，定而后 能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所 先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐 …… |